1976-77 की एक रोचक घटना. साहब कानपुर से इलाहाबाद जा रहे थे. एक व्यक्ति सीमेंट की बेंच के पीछे अखबारों पर लेटा हुआ था और लगातार बाबासाहब की किताब पढ़ रहा था. बेंच पर बैठे 25 वर्षीय आर. आर. वर्मा को कुछ पूछने की इच्छा हुई.
वर्मा (सेवानिवृत्त जिला न्यायाधीश) महोदय! आप कहाँ जा रहे हैं?
साहब – बेटा, तुम्हारा नाम क्या है? तुम क्या कर रहे हो? तुम कहाँ रहते हो? साहिब ने विपरीत लहजे में पूछा.
वर्मा – महोदय, मैं झांसी का निवासी हूँ. मेरा नाम आर. आर. वर्मा है. मैं इलाहाबाद आईएएस कोचिंग के लिए जा रहा हूँ.
महोदय – मेरा नाम है पुत्र! कांसी राम. मैं भी किसी काम से इलाहाबाद जा रहा हूँ. क्या आप मुझे भी अपने साथ ले चलेंगे? वहाँ जाकर मुझे कुछ खाने-पीने को दे दीजिएगा. साहब के शब्दों में मासूमियत झलक रही थी.
वर्मा – महोदय, क्यों नहीं, ट्रेन पाँच घंटे लेट थी. अंततः, साहब वर्मा के साथ इलाहाबाद के हॉलैंड हॉल पहुँचे. मेस में खाना खाने के बाद, साहब ने पूछा कि आप कितने लड़कों को आईएएस कोचिंग दे रहे हैं?
तो वर्मा ने उत्तर दिया कि लगभग 55 लड़के.
साहब ने फिर पूछा कि क्या ब्लैकबोर्ड की व्यवस्था की जा सकती है?
महोदय, क्यों नहीं. वर्मा ने तुरंत ब्लैकबोर्ड की व्यवस्था कर दी.
साहब ने सभी लड़कों को आदेश दिया कि मैं अब आपको अपना कैडर दे रहा हूँ. आईएएस कोचिंग बाद में. साहब ने लगभग ढाई घंटे तक अपना कैडर दिया और कहा कि महाराष्ट्र में बाबासाहेब अंबेडकर में विश्वास रखने वाले बहुत से लोग हैं. लेकिन बाबासाहेब का काम कोई नहीं कर रहा है. बाबासाहेब के नाम पर तो बहुत से संगठन बन चुके हैं. वे सब अपने-अपने काम में लगे हैं. और वे खुद को इतना बुद्धिमान समझते हैं कि हमारे बिना बाबासाहेब के नाम पर कोई एक पत्ता भी नहीं हिला सकता. फिर आंदोलन को कौन चलाएगा?
हार के बाद मैंने सोचा कि महाराष्ट्र छोड़ देना ही बेहतर है. महाराष्ट्र जाकर मुझे ऐसा लगा जैसे मैं किसी ऐसे अस्पताल में आ गया हूँ जहाँ कोई मरीज़ भर्ती तो है, लेकिन न तो ठीक होता है और न ही उसे छुट्टी मिलती है. हार के बाद मरीज़ को लगता है कि अस्पताल से भाग जाना ही बेहतर है ताकि वह अपनी बाकी ज़िंदगी बचा सके. इसलिए हार के बाद मैंने बाबासाहेब के आंदोलन को महाराष्ट्र से बाहर ले जाकर उत्तर भारत में फैलाने की योजना बनाई.
उदाहरण देते हुए भगवान ने कहा कि मेरे समाज के बुद्धिजीवियों और मेंढकों में कोई अंतर नहीं है. जैसे आप 10 मेंढकों को एक थाली में एक जगह नहीं रख सकते, वैसे ही मेरे समाज के बुद्धिजीवी एक जगह नहीं रह सकते. समाज का नुकसान असहनीय होगा. जैसे थाली में रखे मेंढकों को पीटने की बुरी आदत होती है, वैसे ही यह बुरी आदत हमारे बुद्धिजीवियों में भी है. बुद्धिजीवियों के बारे में एक और उदाहरण देते हुए प्रभु ने कहा कि एक बार एक राज्य के राजा ने दस बुद्धिजीवियों को ढूंढकर एक गहरे गड्ढे में डालने का आदेश दिया. जो सबसे पहले बाहर आएगा, उसे राज्य दिया जाएगा. जब एक बुद्धिजीवी बाहर आने की कोशिश कर रहा था, तो दूसरे ने उसके पैर खींचने शुरू कर दिए. और जब दूसरे ने कोशिश की, तो तीसरे ने उसके पैर पकड़ लिए और उसे थामे रखा. ऐसा करते-करते उसकी सारी ऊर्जा खत्म हो गई. न तो वह खुद बाहर आ सका और न ही किसी और को बाहर आने में मदद कर सका.
इसलिए राजा ने बुद्धिजीवियों से सबक लेते हुए फिर से घोषणा की कि दस मूर्खों को ढूंढकर गड्ढे में डालो. जो सबसे पहले बाहर आएगा, मैं उसे अपना राज्य सौंप दूंगा. जब दस मूर्खों को यह बताया गया, तो वे इतने उत्साहित हो गए कि अपनी ऊर्जा बर्बाद किए बिना उन्होंने संकल्प लिया कि हम एक-दूसरे के कंधों पर चढ़कर सबसे पहले बाहर निकलेंगे. फिर वही बाहर निकलेगा और राज्य का राजा बनेगा. और जो भी उस राज्य का राजा बनेगा. हमें निकालने में उन्हें एक मिनट भी नहीं लगेगा. क्योंकि राजा के पास बहुत सारी शक्तियाँ हैं. इसलिए, बुद्धिजीवियों की तुलना में एक मूर्ख राजा बन गया. यही हमारे लोकतंत्र की सुंदरता है.
(लेखक: पम्मी लालो मजारा; मैं कांशीराम बोल रहा हूँ किताब से साभार)
